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梓潼帝君戒士子文

2014-04-01
 

    梓潼帝君戒士子文

    梓潼帝君曰;聪明正直而依仁,宁无所择;宽厚忠信而好义,是用相仍。故凭有感之精衷,曲示无声之教化,咨尔有众,听子格言。盖闻富贵在天,得失有命,知之者,安于自然,而罔或控告;昧之者,贪于必得,而有所祈求。或谓精神交而梦寐通,或谓祭祀丰而神祇格。宫殿楼观,务碧瓦之举飞;陛戟右廊,夸朱栏之雕翠。从兹末务,失其本真,不知进退,存亡系彼,三班四属,行藏用舍。考兹五部六台,既有司存,岂容计取,然不可一拘于前定,又不可迷昧于进修。故修身励行者,天必降之百祥;而反道败德者,神亦夺其五福。理所著者,人弗知之。是故运数冥符,而反受其殃;灾星显照,而或蒙其吉。造化以之倚伏,神明由是乘除,凡厥儒流,恭行教化。汝等勿欺天远,毋谓神幽,毋言暗室可欺,毋道明庭不畏,毋凌孤寡,毋侮老成,毋取不义之财,毋淫非己之色,毋厚结它人而亲戚岐路,毋义交异姓而兄弟阋墙,毋恃己长,毋攻人短,毋好逸乐,毋纵游畋,毋负才名,毋挟官贵,毋厚仙释而薄于父母,毋敬鬼神而慢于师资。苟有负于吾言,端不逃于天。宪政生平渡彦者,累困于场屋;一旦精明者,遽登于乡书?皆有寅缘,固非造次。世之腹诽心谤者,往往得以借口;人之面誉背毁者,悠悠姑以欺心。彼司文衡,而岂得以私;此权禄藉,而故先有取。济济多士,天其或者临之;巍巍成功,吾则是之取尔。播告中外,咸使闻知。

    又文

    今岁取士,不止一端,要在得人,以副众望。一以阴功孝行为上,一以处己谦和为贤。苦学者,则酬其劳;高才者,则遂其志;傲忽者,未免黜落;轻薄者,姑示劝惩。文章假之,以定其去留;神明司之,以公其予夺。

    人不自省,明示训言:尝谓唯士无能,苦学为能;居贫不富,成名即富。上无分于贵贱,人切在于勤劳。凡夫且先较德业之短长,故有司始定文章之优劣,不可谓前定而不能力学,岂可以宿缘而自怠操修。名虽曰士,初无士行之寸长;身虽曰儒,徒为儒服之观美。不敬天地,不信神明,狎侮老成,轻慢前辈,违逆父母而逸乐度日,怠忽师长而放荡无时。试不遂,则罪有司之不公;榜初张,则谓庸流之滥得。责人者,不能于责己;议人者,乃所以议天。或恃己之见,而遏人之能;或衒己之长,而攻人之短;或矜所学,而忽略一世;或侍一解,而轻视众人。立身不正,则以暧昧贪饕为能;用心不减,则以机巧变诈为胜。较短论长,而不从公道;夺彼与此,而弗恤人言;面誉背毁,而求苟合于人;口是心非,而绝不容于物。外貌虽慈祥,徒巧言而美语,中情多狠暴,好潜贼而阴谋;不择乎友,而交不义之朋;不和其室,而淫非己之色。舍己田,耘人田,失云多矣;作无益,害有益,损孰甚焉。预乡荐者,自为志得意满,不复进修;入省闱者,则曰功成名遂,直可唾取。恃才傲物,挟长欺孤。常交贵结援,而每夸等流;以只字片文,而蔑视同辈。在市道则和合贸易,以觊其所得;遇州县则鬪合争讼,以满其所求。不忠不孝,甘心冒法而喜为;非礼非仁,直情径行而弗顾。游畋无度,博奕废时,耽饮而自丧其神,逞威而乃败于德,致屡困于场屋,安敢望于荣华。况三年初无伏案之功,而一旦遂萌登科之望。稍无成,直归之命运;纔有力,专务于祷祈。不知天宪之难逃,深恐人心之愈惑。出处语嘿之际,天必察之;进退予夺之间,神所司者。岂容幸取,不可计求,苟有行业之可书,奚患飞腾之不遂。迩者营业相传之后,屡有声名儒冠世守之家,反被黜落,不知营业之子,安分读书,无形颜色,每见儒冠之后,自恃名族,多有骄矜。神明公取,专激励于轻薄之流;天道左旋,用奖予于淳朴之士。若能自悟,晦迹韬光,望欲有成,劳心苦志,曲尽阴功之事,务存忠孝之心。反乎,上古淳朴之风无流,末劫偷薄之俗自然,诗礼传家,科名复旧,谦和处己,气象如初,天不负人,人宜力学,凡为士者,各宜戒之。

道观名称:常州市道教将军观; 联系电话:0519-88706539; 联系地址:常州市武进区遥观镇

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