道教礼仪的两项内容

道教礼仪


道教礼仪的两项内容
2014-04-01

道教，作为一种宗教，它不仅是一种思想意识形态，更是一种社会实体。道教呈现在社会生活之中的，是一群信仰道教、参与道教宗教活动的道教徒。道教徒是人。道教讲：“道无形相，要籍人弘”。这就是说，道教是人的道教，而不只存在在思想概念和经典文献之中。就这一点来说，道教的先哲比起我们某些拘泥于书本框框的人来说，还要高明得多。即然是人的道教，道教的生存必定要形成某种组织形式，在组织内部就会发生种种人际关系，例如：由传承关系形成的师徒关系，由组织关系形成的上下关系、平级关系，等等。所有这些关系，如同中国社会的关系依靠一定的礼仪表示出来，维持下去一样，道教内部的这些关系，同样需要依靠一定的礼仪表示出来，维持下去。这样一些维持道教内部人际关系的礼仪，我们称为道士日常生活礼仪。道教是一种宗教，它与社会的一般的组织不一样，因为加入到这个组织的人都有着共同的对于“道”的信仰。这个信仰包含了许多内容，但是最突出的内容，就是信仰“神”。道教徒认为经典是神授予的，规戒是神制订的，人的生死是神主宰的，人的贫富贵贱是命中注定的。人可以向神倾诉自己的意愿，人可以祈求神的护佑，人甚至可以祈求神的帮助达到某种合理的要求。于是，在道教中间，人又多了一层人和神的关系。如同人际关系依靠一定的礼仪表示出来一样，道教还有礼仪来表示人神关系。这样一些体现道教中人与神的沟通以及反映道教中人同神的关系的礼仪，是纯属宗教性质的礼仪，我们称为道士宗教生活礼仪。道教宗教生活礼仪的主要部分有个专门的名称，就叫作“斋醮”。道教的日常生活礼仪与道教宗教生活礼仪，具有许多共同之处，因为它们都是植根在道教信仰的基础上，但是由于礼仪的对象和目的的不同，因此也有许多不同之处，就像一根枝桠上的两个分支。一、日常的信仰礼仪早晚功课是道教宫观道士日常的主要礼仪之一，也是宫观道士日常修持的一部分。课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是道观的道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的，主要是经、诰和咒等。但由于各道观所属宗派不同，加上所在地区的差别，时代发展的变迁。因此全真派道观和正一派道观的早晚功课的内容略有差异，同一宗派的过去和当今的早晚功课的内容也会有差异。当今北京白云观的早课内容有：诵神咒（净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地咒、净天地咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒），诵经（清静经、消灾护命妙经、玉皇心印妙经），诵宝诰（玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、玉帝宝诰、天皇宝诰、星主宝诰、后土宝诰、南极宝诰、北五祖师宝诰、南五祖师宝诰、七真宝诰、普化宝诰），念忏悔文，回向（灵官咒、土地咒、大皈依），三皈依。北京白云观的晚课内容有：诵神咒（玄蕴咒），诵经（救苦拔罪妙经，升天得道经，解冤拔罪妙经），诵宝诰（斗姥宝诰、三官宝诰、玄天宝诰、吕祖宝诰、丘祖宝诰、灵官宝诰、救苦宝诰），诵宝诰（报恩宝诰），回向（土地咒），三皈依。当今上海市道教协会编有《太上正一早晚功课经》，其中早课的内容有：香赞，诵神咒（净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地解秽咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒），诵经（太上老君说常清静经、太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、无上玉皇心印妙经），诵宝诰（玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、弥罗宝诰、天皇宝诰、星主宝诰、后土宝诰、南极宝诰、雷祖宝诰），十二愿，诵王帅诰、土地咒，三皈依。上海市道教协会编的早晚功课经，晚课的内容有：香赞，诵神咒（开经咒），诵经（太上洞玄灵宝十方救苦妙经、元始天尊说升天得道真经、太上道君说解冤拔罪妙经、元始天尊说功德法食往生经、太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经），诵宝诰（斗姥宝诰、三官宝诰、玄天宝诰、祖天师宝诰、葛仙翁宝诰、许真君宝诰、三茅真君宝诰、东岳宝诰），十二愿，诵王帅诰、土地咒，三皈依。将当今中国道教这样两部早晚功课经做这样的比较，人们自然会得到结论，不同宗派的道士的早晚功课的内容是有差别的。这里的差别并不是教义思想上有什么差别，主要是由宗派的起源和祖师的不同引起的。一、道士的入道礼仪（出家礼仪） “出家”这个词，顾名思义，出就是出去、离开，家就是家庭。离开家庭，进入道门，不论这个家是有妻儿的家，或者是只有父母兄弟姐妹的家，也不论这个家是富裕的家，或者是贫穷的家。道教的出家制度，似乎并不是早期道教一开始就已经有的。有人说，道教的出家制度是受到佛教出家制度的影响，这个影响可能是有的，但是，道教的出家制度恐怕主要是道教修道生活的必然结果。郭璞有《游仙诗》，其中有句称，“青峪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。”诗篇一定程度上反映了六朝时期道士的修炼生活。这样清苦的修道生活，道士自己在吃松果，饮泉水，如果还要养家活口，那几乎是不可能的。修道生活的实践决定了山居道士必然要出家。另外，道教的修炼生活又要求淡泊人生，清静无为，这也要求道士辞亲遣爱，脱落红尘。当今的道教，人们总是认为，全真派道士是出家的道士，而正一派道士是在家的道士，又称火居道士。其实，正一派道士原来也有出家的。中国著名的民间音乐家华彦钧（即瞎子阿炳）的父亲就是无锡雷尊殿的出家正一派道士。阿炳以父为师，在道门打下了扎实的民族音乐演奏技巧的基础，后来离开了道门，编创新曲，成为名垂千古的音乐大师。而他的父亲却因为无法摆脱道门制度的羁绊，不敢面对和承认自己的骨肉。这里并不是来说这个儿女情长的故事，而是说明天师道及其后来的正一派原来同样也有出家的道士，当然，也有在家的道士。

道观名称：常州市道教将军观；联系电话：0519-88706539；联系地址：常州市武进区遥观镇