授箓礼仪_道教将军观

道教礼仪


授箓礼仪
2014-04-01

授箓礼仪是道教正一派的重要礼仪。箓就是法箓。一般认为，授箓仪范在祖天师张道陵的时代就已经打下了基础。张道陵在巴蜀修道时，曾经创立二十四治，同时创正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区内的鬼神功吏。南北朝以后，历代高道先后整理和编纂了各种法箓，使得法箓逐渐成为天师道派传承的标志和科仪活动中的重要内容。所谓箓，那是一种由多件文书、符图等组合在一起的文件。这些文书有的记载了天官功曹、十方神仙的名位，有的是召役神吏、施行法术的符图。《正一修真略仪》称，“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文”。由此可见，箓虽然是颁发给道士的，但是它的内容具有道法的功能，就是说，箓能够通神、驱鬼。另外，《正一修真略仪》中还说，“箓，录也。修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合，故能济度死厄，救拔生灵。巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝箓为之津要也。”由此可见，箓颁发给道士与道士修炼的功业有关。箓的内容同箓的品位相结合，也就是说，修炼到某种程度的道士只能授某种程度的箓，在科仪法事中只能施行某种程度的道法。从这个意义上说，不同的箓体现不同的道法水平，体现道士不同的修炼水平。授箓制度既是正一派道士道法等级的标志，也是道教正一派内道士教阶的标志。只有授箓的道士才可以做这些法事，这里说的就是箓与道法和道士品级相联系的道理。正一派的箓有多少品级，各个朝代的文献说法并不一致，《天坛玉格》将正一道士的箓分为五个等级，即：初授“太上三五都功经箓”，正六品，七品衔；升授“正一盟威经箓”，正四品，五品衔；加授“上清五雷经箓”，正三品衔；加升“上清三洞五雷经箓”，正二品衔；晋升“上清大洞经箓”，正一品衔。道士必须随着道功修炼和善功德行日渐进步，才能依品级逐步晋升。按传统，一般地过三年才能晋升一级。如果没有功德和道行就不能晋升。不然就会遭到天谴。道教授箓礼仪的程序，历来道门内口口相传，没有文字记载。今据中国道教协会在1995年12月5日至7日在正一祖庭江西龙虎山天师府举行的授箓仪式的报导，授箓礼仪节次可以区分为三大部分： 1、准备阶段。各地道士陆续到授箓道观挂单，注册授箓。 2、授箓阶段。包括迎请主礼三大师和护法六大师、举行启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣等法事，宣讲经典和戒律，演习打斋礼仪等。打斋礼仪，指的是演习道观内传统的道士用斋礼仪。授箓礼仪中颁授的“职牒”，相当于全真派传戒后颁发的“戒牒”。其主要内容有受箓道士的道号、法名和俗名，出生年月日，籍贯，受箓时所属道观或道院，授予箓名和品级等。这一职牒，对于一个受箓道士来说，是他信仰、道行和修炼水平的标志和证明，按照道教教义，也是他日后为信众行道法的依据，因为凭此职牒，道士才有权可以通达职牒上署写名号，上奏相应的各位神明。否则一个未曾授箓的道士不能施行某些道法。

道观名称：常州市道教将军观；联系电话：0519-88706539；联系地址：常州市武进区遥观镇