作息礼仪_道教将军观

道教礼仪


作息礼仪
2014-04-01

作息这两个字是借用世俗社会作息时间的说法，意思是宫观里面的作息制度。道教传统的说法是开止，也就是开静、止静的意思。一个宫观是一个传道弘道的基地，因此宫观就是一个社会组织。宫观里面有许多道士共同生活，共同工作，因此没有一个统一的作息制度，就无法将宫观里的道士的力量团结起来，共同来完成弘道的事业。这个道理，过去如此，今天也是如此。吉冈义丰在《道士的生活》一文中记载了二十世纪中叶北京白云观道士的作息礼仪。他说：“夏天五点半钟，东方天刚亮，清脆的梆子声打破了白云观的宁静。梆子一共敲五下，三下慢，两下快，一天开始了。苦行道士默默地干着自己的活，除草、担水、洒扫殿堂、做早饭。上层道士也起来了，梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦；六点半钟云板一敲，上老律堂念早坛功课经。早坛功课一般由监院和另七个道士上殿，监院主祭诵经。敲击钟板有一定的规矩，敲几下钟就得敲几下板：敲一下钟击一下板，敲两下钟击两下板，敲三下钟击三下板。每逢圣诞节日还要击大鼓。日常功课只用钟板，敲击钟板不得超过三下，所诵经文在《全真功课经》里全有。每逢阴历初一、十五和诸神圣诞，道士们要加念《玉皇经》、《三官经》、《真武经》和其它经卷。天师道的道观只加念《玉皇经》和《三官经》两种。……晚上九点钟敲钟板，可以宽袍休息，一天的紧张总算过去了。道士们在庙周围和近郊区散散步走走。……十点钟敲梆子，准备就寝。大陆的夏天很长，不到十点天不黑。庙里有夜巡房，每两小时巡房敲更一遍。” 现任中国道教协会会长闵智亭道长在香港道教学院授课时，说到了全真丛林开静、止静的仪范。他说：“宫观以开静止静定昼夜作息。开静先击报钟，报钟交大钟，大钟交大鼓；止静先击大鼓，大鼓交大钟，大钟交报钟”。闵道长说到报钟的打法是：“起三清，落四脚，中间紧七、慢八、平十二”。连续三遍，共计八十一下。大钟的打法是：“先打紧十三，再打慢十四”。也是三遍，合为八十一下。大鼓的打法是：先起三清，“然后击长阵鼓，由慢变快，头阵完，磕一声鼓边；再由慢变快，二阵鼓完，磕鼓边二声；再由慢变快，三阵鼓完，磕鼓边四声。再如开始时击的，三遍，完。” 当今社会与过去已经有了很大的不同。就拿人的时间观念而言，过去在马路上建一座“自鸣钟”就是很大的功德了，因为那时的钟表还是奢侈品。可是今天几乎每个道士都有手表，有的小道士还有好几个手表。于是，早晚的钟鼓也罢，梆子也罢，除了发挥统一道观作息时间的作用以外，已经不再有报时的功能。于是，当今一些道观，包括全真丛林，他们的作息礼仪，相对过去的礼仪来比较，已经大大简化。人们住在山林茂密的道观里，在晨曦微露，群鸟喧闹的早晨，往往只能听见远处传来几声清脆的梆子，或者听见几声清悠缭绕的钟鸣。其它时间就很少听得到梆子声和钟声了。

道观名称：常州市道教将军观；联系电话：0519-88706539；联系地址：常州市武进区遥观镇