宫观执事的本义_道教将军观

道教礼仪


宫观执事的本义
2014-04-01

道教宫观的功能，它是道教“弘道度人”的基地，也是道教得以世代传承的阵地。道教的宫观又是道士共同生活，共同举行宗教活动的场所，也是道士同一般道教信徒建立联系的纽带和桥梁。因此，历代高道都把创建和修复道教宫观作为自己的最重要的弘道工作之一。由于道教的宫观具有复杂的功能，因此，宫观的管理就需要足够的人才来担任各种执事，并且要对执事人员，给以职务称谓，给以一定的管理范围和职能权力，并将他们有机地组合起来，成为一个整体，使得宫观的各项工作得以健康而顺利地运作。道教宫观执事的活动范围大致上有四个方面，即：内部管理方面，宫观生活方面，法务活动方面，宣道接待方面等等。宫观执事的名称也大致上按照管理活动范围给以分配。由于历史上的正一派道观实行子孙庙制度，全真派道观实行丛林制度，因此，这两派执事的名称并不完全一样。不过，经过近半个世纪以来的变化，正一派道观的子孙庙制度似乎已经自然消失，或者正在消失之中。全真派道观的丛林制度也有了很大的发展和变化。在一些发达地区的道观中，除了保留少量的执事名称以外，由于引进了现代社会组织的管理理念，出现了新的管理制度，因此在道观中也出现了许多雷同于世俗社会的新的职务名称，如：组长、主任、主理或襄理等等。宫观执事称谓种种历史上道教正一派道观执事名称，根据明代朱权《天皇至道太清玉册》卷四的“古制宫观道士之职”，其中列举有三十种职称，即：“真人、祭酒、道录、道纪、道统、道正等”。历史上道教全真派道观执事名称，根据在1934年出版的小柳司气太编的《白云观志》中的记载，当时在白云观斋堂公布的常住执事称谓，计有65种。除了方丈以外，有“都管、经主、贴案、钟板、总理、高功、监院等”。一般称像北京白云观这样大的丛林，执事有“三都五主十八头”。“三都”即“都管、都讲、都厨”。“五主”即“堂主、殿主、经主、化主、静主”。“十八头”即“库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头”。另外，还有“号房、监修、知客、主翰、买办、贴库、坐圜堂、洒扫、夜巡、巡山、行堂、杂务、钟板”等职务称谓。比较一下历史上道教二派宫观执事的名称，人们自然可以发现，尽管执事承担的职务可能是雷同的，因为道教宫观内的事情就这样多，就这些事，但是其执事名称可能是完全不同的，只有少量执事名称略有相同之处，例如：知宾和知客，知库和贴库，等等。一下参照《天皇至道太清玉册》和中国道教学院编印的《道教礼仪》，选择少量常见执事称谓作一个简单的说明。方丈。全真派宫观的最高领袖。方丈之称来自佛教。据《维摩诘经》，维摩诘居士所住的地方，仅一丈见方，但却容量无限。后世禅宗寺院就拿“方丈”来命名住持所居的地方。于是，居住在“方丈”里的大和尚也被称为方丈。全真派沿用方丈之称，方丈往往由德高望重的年迈道士担任，因此，方丈之职实际上是荣誉职位。方丈并不亲自执掌，也无力执掌道观的具体管理事务。不过，在传戒期间，方丈则亲自任传戒律师，为受戒的戒子颁授戒律和戒牒。传戒以后，方丈则退居丈室，精思道学，修持养性，接待十方贵宾，并不过问观内事务。住持。正一派宫观的最高领袖。住持之称也来自佛教。元代佛教《百丈清规》有“住持”章，称“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈，惟以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名”。到了元代百丈大师的时代，才提出“住持”之名称，“非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持”。道教正一派沿用这一说法，称住持为宫观的最高领袖。监院。全真派宫观管理的实际领袖。监院是道观的栋梁，道众的楷模，必须才智过人，道德齐备，功行卓著者才能担任。总管道观内一切事务。知院。正一派宫观管理的实际领袖。明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷四称，“知院，管道院一切事”。都管。全真派宫观协助监院处理大小事务的执事名称。必须净心无私，忠心办事。知客。全真派宫观内，负责接待各地来观参访和挂单的道士的执事名称。要求“谦恭敬让，礼貌端庄，深知事务，通达人情，迎送必合清规，酬对要依玄范”。库头。全真派宫观内，负责主管宫观内一切斋粮供品、海味山珍、油盐酱醋、金银珠宝、财物器皿等等，要求出入有账，保管妥当。监修。全真派宫观内，负责主管宫观内整修殿堂楼阁、河堤墙垣等事务，必须懂得修造，刻苦耐劳，清明廉洁。主翰。全真派宫观内，负责书写表状事务的执事名称。巡竂。全真派宫观内，负责查管执事，抽补升迁，提调机密的事务。必须由正直勤恳的道士担任。上述道观内众执事的名称，在中国大陆的道观中一直沿用至今，只是由于社会变迁，事务内容变异，或者人手不足，事务减少等原因，因此，有部分执事已经不需要再设立，部分执事名称也不复使用。

道观名称：常州市道教将军观；联系电话：0519-88706539；联系地址：常州市武进区遥观镇