在《易经》这部书中,最与众不同的突出特点,就是论述问题是以“卦”、“爻”的形式展开的,六十四卦穷尽了宇宙间的所有道理,在《系辞传.上》中,就曾从多个角度,高度概括过这个现象,比如“易与天地准”、“弥纶天地之道”等等。
那么,“卦”既然在《易经》中有如此重要的地位,他的基本属性究竟是怎样的呢?这的确需要我们来很好的认识认识,研究研究。
《易经.系辞传.下》第四章:《阳卦多阴,阴卦多阳》就是专门论述这一课题的。
原文如下:“阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也?阳卦奇,阴卦偶。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也”。
读这篇文章,最关键的一句话就是:“阳卦多阴,阴卦多阳”。为什么?怎么理解呢?从表面上看,多阴必然是阴,怎么反而成阳了呢?多阳必然为阳,怎么反而又成阴了呢?好像很矛盾。
南怀瑾大师在论述这一章时,就举了一个例子,他说:假设我们全堂都是男性,或者在一个海岛上、荒山野林里边生活,而只有一个女性的话,这个女性大家一定视为珙璧,因为人总是把更多的注意力给少的那部分,蓝天中飘来一朵白云,我们马上就会发现。
其自然属性是什么呢?就是“阳卦奇,阴卦偶”,他的自然属性就是阳卦奇,阳为九;阴卦偶,阴为六。
比如:乾卦=9+9+9=27,是奇数,是阳卦;坤卦=6+6+6=18,是数偶,是阴卦,以此类推。
二阴配合的就是四阳;二阳就配合的就是四阴;三阴就配合三阳,这个是阴数和阳数。那么一阴一阳的,比如说垢卦,天风垢,妡卦之数是多少呢?
一阴五阳,那么就是九乘以五,再加上个六,一共五十一,所以是阳卦。那么一阳五阴呢?
比如说复卦,复卦是五个阴爻加上一个阳爻,那么就是六乘以五,再加上九,一共是三十九,还是阳卦。所以说,凡是一阴一阳就是阳卦,那么二阴二阳呢?
我们随便举个例子,比如说二阳,地泽临卦,临卦的数是多少呢?六乘以四,加上九乘以二,一共是四十二,所以它就是阴卦。二阴也是一样的,所以二阴二阳是阴卦。那么三阴三阳呢?比如地天泰卦,六乘以三,加上九乘以三,一共是四十五,还是阳卦所以三阴三阳还是阳卦。那么六阴六阳呢?大家一算,六九五十四,六六三十六,都是偶数,所以是阴卦。
所以,就六爻的重卦而言的话,就有这么四种情况,它的阴卦阳卦就是通过这些数的奇偶来分的,其中有三十二个卦是阳卦,三十二个卦是阴卦。
按王夫之先生的说法,到这儿的时候就有一点小问题了,什么问题呢?就是六阴六阳这个问题,六阴是坤卦,六阳是乾卦,为什么在重卦当中,从数上来说,乾坤二卦都是阴卦呢?大家都知道,乾卦为纯阳之卦嘛,为什么从数上来看反而是阴卦呢?
所以对于这个问题,王夫之先生就留了一句话:“其必有说,以示知者。”确实,这里应该有其它的解释,我这儿讲不走了,那就留给以后哪个有智慧的人来解决这个问题吧。
从上面的讲述可以看出,阳卦和阴卦的分法,确实是从数学模型上来考虑的。
我们仅从单八卦和重卦的这个角度来看,单八卦本身就是三根杠杠,三根杠杠这个数,本来就是一个阳数,重卦是六根杠杠组成的,不管你是阳卦还是阴卦,起码它这个爻数就是阴数。所以,单卦的感觉和重卦的感觉,在阴阳上是很不一样的。
比如坎卦,单卦是一阳二阴,是阳卦;如果是重卦的坎卦,就是二阳四阴,反而是阴卦了;离卦呢?单卦是阴卦,重离之卦却仍然是阴卦所以,单从数的角度来判一个卦的阴阳,就会有许多争议,因为人总是把更多的注意力更少的那部分。
其社会属性是什么呢?就是“阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也”。
《易经.系辞传》下第四章,就是解释八卦阴阳性质准则的。那么,他的社会属性究竟是什么呢?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也,到底在表述什么呢?
将此阴阳观念推广到社会人事方面,阳象征着君王、君子,阴象征庶民、小人,所以《系辞传》又从八卦的性质推广及于社会政治现象,认为“阳道行则世治,世治则一君二民而君权一;阴道盛则世乱,世乱则二君一民而君权堕。”
这一认识与《管子·霸言》的观点是一致的:“使天下两天子,天下不可理也。一国而两君,一国不可理也。一家而两父,一家不可理也。”
这种观点包含着以下三方面的思想:首先说明君统治民,民服从君的等级观念;其次反映了君主专制则天下太平,君权旁落则天下大乱的政治思想;第三表现了在战国诸侯纷争的时代人们对天下统一的信念。
因为在任何人事集团中,无不是由少数支配多数,阳卦有一个阳爻两个阴爻,故以一阳当主;阴卦中有一个阴爻两个阳爻,故以一阴为主。阳卦阴卦所象征的德性如何呢?
阳卦中阳爻一阴爻二,象征一君二民,一君而使万民归心,这是君子应当选择的途径,阴卦则不然,阴卦是一阴二阳,象征一民二君,二君争夺一民,相互倾轧,陷于混乱,这是无德的小人所走的道路。
这样我们就会看出来,“阳卦”,一般在多阴处产生,阴虽多,但不是主要力量,阳少,但代表方向,故为阳卦,反之,“阴卦”,我们看到的是阳很多,阴虽少但为主要力量,方向性的力量。
所以我们一般认为,我们向来就没有少数人服从多数人的观念,贤人一个足以,有诗云:“碧空飞翔领头雁,人字编队飞行远”。
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