求道人，如何才能寻得真正之明师？

修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡，寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？

明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。

一、明师难遇，贵在心眼，非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？

明师未必是名师，名师未必是明师，明师者，明道之师，明道者，明心见性，处处通融。

为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山道院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。

道体有高低，心明分深浅，是以，非大彻大悟之师，皆不是全明，明中有暗，暗中藏明，是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人，实不知明师亦有深浅之分。

是故，师之所以明者，皆因汝处暗处，当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。

当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师，当汝见师之暗处，师亦可为明师，因全明之师自古少有，故亦难以遇见，若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。

因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。

是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师，明师不必终始，一时修行一时师，大机缘者，专从一师足以修尽，机缘小者，时时寻师。

二、欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。

遇得明师，唯在机缘，广结善缘，心怀众生，时到自有指引，没师自修以待缘，有师精进以大悟，不必待到师来始修行，不修则不明，不明则师来亦不见，小修则小明，小明遇小师。

大修则大明，大明方能遇大师。

是以，须勤修以待师，边修边待，自修方能见师，不修永远无师，遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。

三、天道平衡，损有余而补不足，故若欲求得真道，需先尊师重道。

明师难得，真道亦不轻传，汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。

凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也，师在汝心中必须永远处于上位，即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头。

不尊者，以师为利用对象，得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起，大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。

天道平衡，损有余而补不足。不失不得，大失大得，是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。

如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。

四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。

寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。

故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。

因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！

修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。

五、寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。

二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。

师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。

明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？

师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。

没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。