丹道修炼证悟：小周天、大周天的修炼核心——精气神！

作为一门大众认可的养生功法，内丹术大小周天功有其独特养生意义，这就是人中三宝：精气神。

精、气、神，是一个人生命存续的基础，更能体现出一个人的健康状态。

但凡修炼养生功法，其终极目的就离不开精气神，只是各门功法修炼快慢存在差异。

大小周天功，这门古老的内丹术，在道家气功法门中一直被视为上乘功法，没有一定的慧根是学不到的。

《寿世青编》就专门对大小周天功予以阐述，曰：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，噫！从何处练乎？总不出于心耳。

这就是一切惟心造，修炼任何功法恒心第一，但真正进入修炼之门，则一切由心进行主导。

也就是说，练功的关键在于调心，通过特殊的方法和手段，对心理进行科学的调控，从而让修炼者行使一序列的规则活动，以此维持和主宰精气神的生生化化。

这一切主宰精气神的修炼方法，就是大小周天功所蕴含的精髓。

以科学的眼光看待大小周天功，要想达到精满气足神旺之境，必须有一套系统的修炼方法，使人体的物质代谢产生良性循环，方能得到大众的认可。

也只有这样，才能达到“积精全神”，使“形”与“神”长期稳定地处于原本对立的体面，实现完美的和谐统一，这样就能健康长寿。

具体说来，做到清心寡欲，则神静而不外耗；心存正念，排除杂念则神明而不惑。

这，正是大小周天功的精华所在，让机体的一切活动尽可能地符合养生之道，遵循自然发展规律。

坚持修炼周天功，可以运化出精气神三宝能量，为我们身体添油续命。

一个人生命的存续，靠先天的原动力和后天的物质基础共同支撑，故有“三元”、“三才”、“三宝”之说。

古籍《玉皇心印经》中指出：“上药三品，神与气精。”

董德宁《悟真篇正义》中说：“三元者，三才也。其在天为日、月、星之三光，在地为水、火、土之三要，在人为精、气、神之三物也。”

张景岳在《类经·卷二十八》中指出：“修真诸书，千言万言，无非发明精、气、神三字。”

确实，修炼一脉，包括大小周天功，其最终也为精气神三个字而努力。

在传统丹功修炼方式上，实际就是以这三者为锻炼对象，锻炼的主要目的就在于调养精、气、神。

修炼大小周天功，巧妙地运用了统筹方法，从开始的开筋拨穴起，就融入了采气法门，让经络得以舒展的同时，体内丹田处同步做到快速得气。

正确修炼周天功，通过科学锻炼，让修炼者将后天耗散的精气神得到恢复充实，从而达到健康长寿的目的。

《灵枢·本脏》有云：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”

在这里，古人就特意强调了在周天功修炼三调的过程中，必先意守丹田，使心火下交于肾水之中，达到水火既济相融。

同时，也只有做到让相火不妄动，方可保养阴精。

心火顺行，能生脾土，如此巡道反复，方使后天之精得以充足，才有能力长养先天之精。

此刻，通过大小周天的静默调息，促使真气聚而不耗。

吐故纳新间，运行周天起，这样就能养足了宗气，最后气贯丹田，则确保元气归根、谷气充足。

于是乎，大小周天运行结束，让修炼者精充气足神旺，原本亚健康的病体自然康复，祛病即是延年。

不知家人看过《勿药元诠》否，里面有这样一段话：“积神生气，积气生精，此自无而之有也，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自有而之无也。”

专研养生之法，自古有之，可以这样说，古人对养生之道的研究比今人更胜。

炼精化气、炼气化神、炼神还虚，这正是古人对人体生命过程的最佳诠释。

我们应该明白，神是虚灵的，但它却时刻发挥着指挥机能，指挥我们的身体从外界摄取营养物质来维持自身，这是从无到有的一个过程。

反之，如果不懂得修炼之法、养生之道，则会一味地消耗生命物质和身体能量，这就是从有到无。

在传承人的辅导下，坚持修炼大小周天功，其实就是在坚持锻炼精、气、神，在维护我们生命之中三宝，让修炼者的身心长期保持在健康的状态。